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新年满足
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2025年，新的一年，新的脱手，咱们将开启新的篇章，为寰球提供更好的优质本色与工作。在此，诚心感谢一直饶恕和复旧咱们的武友，武宗祝寰球：身若游龙康萝莉 porn，虎步迈远景；财如巨浪涌，功业马到成；儿孙吉祥孝，满堂笑开颜！
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饶恕武宗
学
六合武功
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诱掖法 动静表里调·延年益寿高
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以武学翻开天下·智者不庶民 武者无怯夫
现代激情天关之中贮蓄着内气（口为天关，是生发神机的所在；手为东说念主关，主理着兴衰的变化；足为地关，是生命的宗派。此说并见于《黄庭内景经》）。神庐之中则流通着外气（神庐即鼻子，“神庐之中欲修治”，亦出自《黄庭内景经》）。但凡要确信萝莉 porn，王人应聘请阳时，即从夜半到天刚亮的时辰。此时应面向东南边向，静静地危坐，叩齿三次，用唾液漱口三次并咽下。
接着，两手相互摩擦，使掌心发烧，然后揩拭面部，再用大拇指高下揩擦肾骨七遍。之后，持固双拳，饱读气以充满天关，以调匀为度，然后闭合口面咽下气。随后，勤快挺腹，扫尾后，逐渐呼出神庐中的气。神庐之中应当平凡修治，饱读气和挺腹的动作要相互合作。一饱读气、一咽气、一挺腹，此为相应。在饱读咽之时，天关不要开启，以防不悦插足腹中激发疾病。确信时需要安神定志，徐徐咽下。淌若咽得太急，就会导致心怀中的气不散，激发结痛。开端每次咽五十服，逐渐加多到一百服、二百服、三百服。淌若有其他事情，也不错只咽二十服或三十服。行走、静坐时王人不错确信，并可凭据临时情况生动休养。要紧的是要常行不懈，不要断绝。刚脱手确信时，淌若有气噫出，就应饱读气再咽下，不要让气散出。（桑榆子说：元气融和，不会粗厉。淌若噫气高涨，那岂是元和之气？关联词，在开动阶段，由于气说念尚未统统畅达，需要禁绝勉强，只以元气对待。但淌若贯串两三次气海王人不继承，势必会震憾五脏华夏有的浊气，如斯天然也不宜哀怜，应当顺从其好意思。）淌若下部有气，就让它泄出，无妨。每次饱读咽气王人要并吞、徐缓，不要让天关中发出声息。淌若咽得太急，只怕会导致下部气闭，以致激发脱肛，务必严慎！淌若历久服用内气，久而久之就会天然运动，运动之后就不错随时服用，只在饥饿时服用，饱足时住手。每次饱读咽之际，王人要存想气插足五脏流行，然后堂昆仲心及顶三关、九窍、支节流出。淌若有疾病，就存想用气攻打痛处，不管什么疾病王人能痊可。淌若想要确信断粮，就岂论咽饱读挺腹些许次，只让腹部富裕为度，不要让肠说念讨厌。淌若饥饿，就立即服用三五咽，凭据我方的意念退换气味。不要横卧，不然气难以下行，会毁伤东说念主心怀。气相适时，腹中就会有声息。愚蠢的东说念主以为肠空就会有声，有声就会损东说念主，这其实是大错特错的！这就像雷鸣电击，偶然陶真金不怕火阴气，使百关流润，这是真要的深门。确信的次序有多种，但淌若不是饱读努之法，就不算真妙。有些东说念主不懂得确信，气尚未通流，就虚其心、忘其形，虽然效仿坐忘之法，但势必无所建树，反而会导致困弊。饱读努法的本意是服用天然的远气，负气流布脏腑。唯有长存此气，东说念主就不会升天。那处还有暇去外想虑劝诱外气呢？东说念主的气尽则神一火，神去则身故。是以，守住元气不失，胎成之秘，王人是窍门所传，学者切勿怀疑。行气时，在优游时饱读十咽、二十咽，咽到肠满，然后存想气行入手脚。有事情要忙时，就咽贯串行一次气，昆仲王人要交往物体。比及气通流后，必须谦恭逊色。这么能让烦蒸之气散出手脚，精华之气凝归气海。久而久之，天然胎成，封固支节，获取雷鸣相应的田地。此时应饱读转其复，负气调畅。确信诱掖时，先舒展昆仲，然后饱读咽。接着撤销杂念，全心想虑气插足骨节，行引相应，让气运动络续，这叫作念行气诱掖。又清脆盘回，存想气堂昆仲环节散出。古经说：有行气诱掖之术，淌若不是至说念之东说念主口授，很少有东说念主知说念。行气淌若在饥饿时服用，要比及腹满重新。淌若吃饱后立即行走，（桑榆子说：饱应该是饮字的误写。陶冶者闲居不会吃饱，何况是在行气的时辰呢？）淌若兼行确信诱掖，应当在优游时训练，不是寻常时候不错作念的。确信诱掖应当在静密的房室中进行，不要处在高屋当风的场地。淌若遭逢狂风疾雨、沾湿冲寒、胃热远来等情况，王人需要休息，比及肉体干燥、气味温存后，才不错进行。淌若想要手脚常瘦，就多行诱掖。（肌肤充悦时就多行诱掖。）确信诱掖不失当时，就能使热情常清、刻画不易、暴脂虚肉不生，历久莫得各式疾病。众东说念主有东说念主以为确信与胎息不同，这是深深的污蔑。胎是从确信中结成的，气是从有胎中息养的。历久服用清气就会凝结为胎，浊气就会散出。胎成后，不错入水蹈火。众东说念主有的依照古方，有的受非说念之东说念主传授以闭气数息之法，以息长为贵，这不是很空幻吗？殊不知五脏莫得便服之气，一时禁闭关门，岂是胎中天然之意？这么只会烦劳心神，终究无所益处。当今东说念主们确信大多缄口缩鼻，王人是禁绝隐忍的。只想着让息长，却不知反而有损。有东说念主问：服内气和外气，两种气王人出自五脏，为什么表里吐纳不同？（桑榆子说：说两种气王人出自五脏，这是大错特错的。恰是外气喘气之气，并非腑气。它仅仅插足荣卫之中，并非自己就有的，怎样能说它出自五脏呢？）修起说：服内气饱读努时，胃海开启，纳入真气封固。纳毕后，就还闭起来，逐渐呼出外气，天然有所不同。淌若禁绝鼻塞，气就会王人欠亨，欠亨就会积存毁伤五脏。这是求益反损的作念法。况且东说念主能经常闭气味还容易，一朝有疾病，力气隐微就难以戒指，岂不是失去了相配吗？闇练的东说念主服内气使劲甚少，而功效却多，应当勤行此法。有东说念主问：上士先诱掖后相差气，下士先相差气后诱掖，这是为什么呢？修起说：上士先诱掖，秽气会跟着举动散出；下士后诱掖，只怕秽气插足支节不散。这是学气诱掖得与不得的区别。（桑榆子说：高下犹言先后进也，这考虑到功用的浅深，并非贤愚品第之谓。这说念岂是愚笨的东说念主所能作念的？仅仅有贤能而弗成作念的东说念主落幕。）天师说：纳气有一法，吐气有六法。气说念成后，才不错行之。吐气六法即吹、呼、煦（或作呵）、嘘、哂，王人是出气的次序。（桑榆子说：六气之用，与他本有五气不同。）时寒可用吹法去寒，时温可用呼法去热，嘻法去风，嘘法去烦，哂法（或应为他法）去下气，嘘法散滞，四法解热。凡入气则多呼四（或嘘），说念家行气不欲多嘘，长息之忌也。能整个愚弄六气者，位为天仙。（桑榆子说：凡东说念主喜怒嗜欲，众邪之气不记于中；辛咸甘酸，外物之体未离于口。若便禁息，则秽浊之气无由洞尽，彼得过老。无恩无虑、死营无欲，含其浩然之气，又何恤于嘘叱乎？彼视凝滞，犹决堤耳。）凡确信毕，即存想南边饱读舞星里为赤气，大如缘，入其天关中，流入脏腑，容身尽为气。逐日一遍，此为以降真金不怕火阴，去三日之患。又有消子留口诀，令想火真金不怕火身为炭。有说念者商榷火气非天然阳精，但恐伤神，未敢泻为也。其精者前东说念主密传，至妙精想，行之勿疑。（桑榆子说：商榷者，延陵君之意也。夫存想之中，宁须分裂其天然与非天然乎？若如所言，则存之与想，得为天然否？况仙间真金不怕火丹亦用火，则火与饱读舞同是寰宇之中一物耳，亦何择焉乎？）凡诱掖确信之时，衣带常欲宽松；若要紧则损气，气海中闷。（桑榆子说：损谓限滞之意，非能实损之。）复冬寒处、饮食，常欲温热，勿食酸咸浓重之物，食之损五脏。五脏损则神不安。猪狗肉及水果子，尤宜切忌。 本站仅提供存储工作，扫数本色均由用户发布，如发现存害或侵权本色，请点击举报。