《不雅心铭》全文及释义如下： 原文 不雅身非身，镜像水月。不雅心无相，光明皎皎。一念不生，虚灵寂照。圆同太虚，具含众妙。不出不入hongkongdoll video，无状无貌。百千绵薄，总归一窍。不依形气，形气抑止。莫认休想，休想生怪。谛不雅此心，家道壁立。瞥尔情生，便觉费解。急处回光，著力一照。云散晴空，白昼朗耀。内心不起，外境不生。凡是有相，不是本真。念起即觉，觉即照破。境来便扫，扫即放过。善恶之境，随性更变。凡圣之形，应念而现。握咒不雅心，如磨镜药。尘垢若除，此亦不著。高大神通，自心全具。净土玉阙，狂纵脱意。无须求真，心本是佛。熟处若生，生处自熟。触处不迷，是名心要。 释义 1.不雅身非身，镜像水月：
不雅察身段本人就像镜中影像、水中月亮，如同幻影，指示东说念主们不要局限于身材的存在，应意志到其作假无常的骨子。
2.不雅心无相，光明皎皎：
哥也色不雅察心性莫得皮毛，但却光明圆满，皎皎亮堂，评释内心本应皎皎无染，如光明的蟾光般澄莹透明。
3.一念不生，虚灵寂照：
无任何妄念，心理宁静而聪慧，萧然与不雅照止不雅双运，达到这种意境时，心灵空灵宁静，能了了映照周围一切。
4.圆同太虚，具含众妙：
心圆满如同世界虚空，周遍十方，具有各样玄机不行念念议之用，意味着心灵应如同广泛天际相似圆满，蕴含多半奇妙之处。
5.不出不入，无状无貌：
心无收支，随境而升引，也无相状外貌，其人道越过惬心样式与外界规定，既不受外物扰乱，也不随内心念头升沉而变化。
6.百千绵薄，总归一窍：
百千种绵薄之法，都归于这个心窍，即世间稠密关节路线最终都可归结为内心的醒悟与人道。
7.不依形气，形气抑止：
不依靠形骸和呼吸之气，因身段与呼吸多有阻隔，东说念主们陆续依赖外皮的样式温煦息来判断一切，但是这却会成为通晓的阻隔。
8.莫认休想，休想生怪：
勿把休想认作自心，休想会生起阴云，潜藏本来的真心光明，休想是一切纷扰的根源，会让东说念主产生各样潦草情绪和幻觉。
9.谛不雅此心hongkongdoll video，家道壁立：
稳健不雅察这颗心，本来空无总计，莫得一物，当咱们静下心来疑望内心，会发现其骨子是皎皎、宁静的，莫得过多执着和职守。
10.瞥尔情生，便觉费解：
忽而生起参透机关各样妄念，便如乌云遮日，精神费解，热枕的产生频频会让东说念主的念念维和感受受到影响，变得不了了和褂讪。
11.急处回光，著力一照：
速即反不雅自心妄念所生的场合，用聪慧之力不雅照，在蹙迫情况下，要实时追思内心，疑望我方的处境和反馈。
12.云散晴空，白昼朗耀：
甩掉妄念后，潜藏自性的乌云散去，晴空领略，自性的光明连续朗朗照射，意味着克服内心困扰和外皮挑战后，内心会充满光明和但愿。
13.内心不起，外境不生：
内在不动心，外境的色相便不会生发，强调如果内心保握坦然，不产生杂念和情绪波动，外皮境遇就不会对咱们形成过多扰乱。
14.凡是有相，不是本真：
凡是心中有仪表的境物，都不是本来真心，指示东说念主们不要被外皮惬心所蛊卦，应去寻找不灭不变的真义和内在的好意思好。
15.念起即觉，觉即照破：
妄念生起后即时觉察，觉察到后速即用不雅照力甩掉心外，培养机敏的觉察力，以便撤销不良念头。
16.境来便扫，扫即放过：
色相境来了便实时不雅照捣毁，捣毁后便即刻放下，心莫得任何染着，即不要千里浸在不好的境遇中，要学会放下。
17.善恶之境，随性更变：
善行与恶行的境况都取决于心的更变，一念是善，一念是恶，都来自心念的愚弄，评释善恶频频跟着东说念主的内心而变化。
18.凡圣之形，应念而现：
小东说念主与圣东说念主的形骸也都是随粗鲁念而领略，一念醒悟则是佛，心念迷失则是小东说念主，意味着可通过调节念头和价值不雅向圣东说念主意境聚首。
19.握咒不雅心，如磨镜药：
能握诵密咒，不雅照自心，便像有了磨镜之药物，握咒不错匡助并吞珍意见，让内心坦然，不雅心则可疑望反念念我方。
20.尘垢若除，此亦不著：
身心的尘垢如若去除，光明当然领略，去除了也不染着，便连去除的念也莫得了，当去除心灵尘垢后，就不会再依赖外皮关节器具。
21.高大神通，自心全具：
高大的神通妙用，自心本来一说念具足，真确的神通并非外求，而是内心本自具足。
22.净土玉阙，狂纵脱意：
西方净土或天界玉阙，都不受握住，肆意交游，修行到极致，内心即是净土，可赢得澈底安妥与幽静。
23.无须求真，心本是佛：
无须到处求取真佛，心本来就是佛，强调真义就在心中，修行是叫醒内在醒悟。
24.熟处若生，生处自熟：
把利东说念主的念念想变得老练，断掉处处自暗自为的目的，将本来无情的善法转为老练的，本来老练的恶法转为无情的。
25.触处不迷，是名心要：
在职何境缘之中都能处处不迷失，这就是总计这个词修心之法要hongkongdoll video，重要是保握觉知，不被外境扰乱。
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