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要说哪一位才子的一世最据说，莫过于北宋大词东谈主苏轼。
苏轼的一世，可谓是清贫连接、蜿蜒流离，不是昨天被东谈主扭曲，等至今天被放逐到南蛮旷费之地，被朝廷召之即来，麾之即去。最终病逝途中。
在起滚动伏的东谈主生当中，苏轼的心思，发生了很大的变化。
年青的时候，苏轼以“儒家入世”的姿态去为东谈主处世。一诗“仰看微径斜缭绕，上有行东谈主高缥渺。舟中举手欲与言，孤帆南去如飞鸟”尽抒清翠陈词。
到了中年，历经苦难的苏轼，望着赤壁江水，一脸沧桑写谈“厚情应笑我，早生华发。东谈主生如梦，一尊还酹江月”。无奈独特。
晚年的苏轼，被放逐到了最偏僻的海南，但他的心态变了，不再抓着，不再纠结，而是“平生存一火梦，三者无劣优。知君不相遇，欲去且少留”。生动到极致。
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临终前，苏轼写了一首绝命诗《答径山琳长老》。
“与君都丙子，各已三万日。一日一千偈，电往那容诘。大患缘有身，无身则无疾。平生笑罗什，神咒真浪出。”
真谛是：
我跟专家您啊，都是丙子年生东谈主，如今早已渡过了六十多年的时光。我啊，一天能参悟一千则偈语，但人命如闪电般转眼，这些走漏何处还容得防范追问和深刻洽商呢？
东谈主生的万般不幸和苦闷都源于个体的存在（体魄和签订）。若是不祥开脱物资和精神上的“身”，那统共的疾病和困扰也就不存在了。
南北朝技术的高僧鸠摩罗什，在病危的时候，还让弟子们朗读神咒帮他延续人命，彰着是休想，我笑了他一辈子。
东谈主呐，行将走到东谈主生的格外，神咒也好，烧香拜佛也罢，都是没特地旨的。与其过火、纠结、看不开，不如顺其当然，结束内心的醒觉和倜傥。
可见，临终前的苏轼并莫得一点一毫的忌惮，恰正是醒觉了，随风而来，随风而去。
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诗毕，病笃之际，苏轼口述了四字遗言——效力即差。
这四个字，全球都相识，但组合起来，征服绝大无数东谈主都不知谈这是什么真谛。
效力即差，乃是佛家禅宗的念念想，强调当然芜俚、不抓着于步地的东谈主生派头。
在禅宗看来，过度使劲或刻意追求某种意境，反而容易迷失自我，无法真确达到东谈主生修行、发展、顿悟、倜傥的指标。
说得直白小数，当你对东谈主生“过分使劲”的时候，其实你照旧大错特错了。
苏轼年青的时候，才华横溢，名动六合，比在场的诸君都狠恶，但他所濒临的效率是什么？被期间的激流推着走，被朝廷的渊博势力所打压、贬谪、放逐。
苏轼使劲不服了，但如故事与愿违，致使卷入到“乌台诗案”当中。而这“乌台诗案”，差小数就要了苏轼的命。
在他准备被正法的时候，前任宰相王安石上书朝廷，但愿朝廷不错从轻发落。如斯，苏轼才保住了小命。
阅历多番滚动、存一火测验的苏轼，逐渐赫然了一个道理：东谈主生没必要使劲，过分使劲只会避人耳目。唯有顺其当然，趁势而行，才能走得更远。
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既然谈到“效力即差”，就不得不谈到苏轼的《定风云》。
丝袜美腿“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖草鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回来向来淡漠处，归去，也无风雨也无晴。”
天降大雨，我如故餍足地往前走，莫得涓滴的仓猝。孑然蓑衣听凭雨打风吹，照样过我的一世。回头望一眼走过来遭遇风雨的所在，且归，无论它是风雨如故转晴。
天要下雨，娘要嫁东谈主，这是当然的规矩，谁都无法改革。既然无法改革，那就牢固接收。
雨下得再大，也都是外界的情况。而我方的内心怎样，是仓猝，是抓着，如故省心，全看我方的心思。真确的英雄，终究是对风雨省心的。
该我直面风雨的时候，我没得磨灭，只可直面风雨。而该我迎来向阳的时候，我也能沐浴晨曦。这，等于“悲欢聚散咸”的一世。
它不会因为东谈主之抓念、性格、好恶，而发生任何的改革。该怎样样，就怎样样。
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写到终末
苏轼用了一辈子的技术，总结出了四个字，效力即差。
当你过分使劲的时候，东谈主生就会出现偏差。这种偏差，并不是当然的，而是东谈主为的。不幸，也就由此而生。
有些东谈主与事儿，该属于你，唯有你顺其当然去竭力于，那你就能奏凯领有。
反之，有些东谈主与事儿，着实不属于你，哪怕你过分强求，致使不择妙技，也只然则“费尽心机太灵敏，反算了卿卿人命”。
放不下的终是苦，释然接收乃东谈主生。
文/舒山有鹿天天影院下载
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